Terumos 3:6

המקדים תרומה לבכורים, מעשר ראשון לתרומה, ומעשר שני לראשון, אף על פי שהוא עובר בלא תעשה, מה שעשה עשוי. שנאמר (שמות כב), מלאתך ודמעך לא תאחר

Terumos 3:7

ומנין שיקדמו הבכורים לתרומה, זה קרוי תרומה וראשית, וזה קרוי תרומה וראשית, אלא יקדמו בכורים, שהן בכורים לכל. ותרומה לראשון, שהיא ראשית. ומעשר ראשון לשני, שיש בו ראשית

Terumos 3:4

במה דברים אמורים, בשלא דבר, אבל הרשה את בן ביתו או את עבדו או את שפחתו לתרם, תרומתו תרומה. בטל, אם עד שלא תרם בטל, אין תרומתו תרומה. ואם משתרם בטל, תרומתו תרומה. הפועלים, אין להן רשות לתרם, חוץ מן הדרוכות, שהן מטמאים את הגת מיד

Terumos 3:5

האומר, תרומת הכרי זה בתוכו, ומעשרותיו בתוכו, תרומת מעשר זה בתוכו, רבי שמעון אומר, קרא שם. וחכמים אומרים, עד שיאמר בצפונו או בדרומו. רבי אלעזר חסמא אומר, האומר, תרומת הכרי ממנו עליו, קרא שם. רבי אליעזר בן יעקב אומר, האומר, עשור מעשר זה עשוי תרומת מעשר עליו, קרא שם

Terumos 3:2

נפלה אחת מהן לתוך החלין, אינה מדמעתן. נפלה שניה למקום אחר, אינה מדמעתן. נפלו שתיהן למקום אחד, מדמעות כקטנה שבשתיהן

Terumos 3:3

השתפין שתרמו זה אחר זה, רבי עקיבא אומר, תרומת שניהם תרומה. וחכמים אומרים, תרומת הראשון תרומה. רבי יוסי אומר, אם תרם הראשון כשעור, אין תרומת השני תרומה. ואם לא תרם הראשון כשעור, תרומת השני תרומה

Terumos 2:6

ותורמין זיתי שמן על זיתי כבש, ולא זיתי כבש על זיתי שמן. ויין שאינו מבשל על המבשל, ולא מן המבשל על שאינו מבשל. זה הכלל, כל שהוא כלאים בחברו, לא יתרם מזה על זה, אפלו מן היפה על הרע. וכל שאינו כלאים בחברו, תורם מן היפה על הרע, אבל לא מן הרע על היפה. ואם תרם מן הרע על היפה, תרומתו תרומה, חוץ מן הזונין על החטים, שאינן אכל. והקשות והמלפפון, מין אחד. רבי יהודה אומר, שני מינין

Terumos 3:1

התורם קשות ונמצאת מרה, אבטיח ונמצא סרוח, תרומה, ויחזר ויתרם. התורם חבית של יין ונמצאת של חמץ, אם ידוע שהיתה של חמץ עד שלא תרמה, אינה תרומה. אם משתרמה החמיצה, הרי זו תרומה. אם ספק, תרומה, ויחזר ויתרם. הראשונה, אינה מדמעת בפני עצמה, ואין חיבין עליה חמש. וכן השניה

Terumos 2:4

אין תורמין ממין על שאינו מינו. ואם תרם, אין תרומתו תרומה. כל מין חטים, אחד. כל מין תאנים וגרוגרות ודבלה, אחד. ותורם מזה על זה. כל מקום שיש כהן, תורם מן היפה. וכל מקום שאין כהן, תורם מן המתקים. רבי יהודה אומר, לעולם הוא תורם מן היפה

Terumos 2:5

תורמין בצל קטן שלם, ולא חצי בצל גדול. רבי יהודה אומר, לא כי, אלא חצי בצל גדול. וכן היה רבי יהודה אומר, תורמין בצלים מבני המדינה על הכופרים, אבל לא מן הכופרים על בני המדינה, מפני שהוא מאכל פוליטיקין

Terumos 2:2

אין תורמין מן הטמא על הטהור. ואם תרם, שוגג, תרומתו תרומה, ומזיד, לא עשה כלום. וכן בן לוי שהיה לו מעשר טבל, היה מפריש עליו והולך, שוגג, מה שעשה, עשוי, מזיד, לא עשה כלום. רבי יהודה אומר, אם היה יודע בו בתחלה, אף על פי שהוא שוגג, לא עשה כלום

Terumos 2:3

המטביל כלים בשבת, שוגג, ישתמש בהם, מזיד, לא ישתמש בהם. המעשר והמבשל בשבת, שוגג, יאכל, מזיד, לא יאכל. הנוטע בשבת, שוגג, יקים, מזיד, יעקר. ובשביעית, בין שוגג בין מזיד, יעקר

Terumos 1:10

אין תורמין מדבר שנגמרה מלאכתו על דבר שלא נגמרה מלאכתו, ולא מדבר שלא נגמרה מלאכתו על דבר שנגמרה מלאכתו, ולא מדבר שלא נגמרה מלאכתו על דבר שלא נגמרה מלאכתו. ואם תרמו, תרומתן תרומה

Terumos 2:1

אין תורמין מטהור על הטמא. ואם תרמו, תרומתן תרומה. באמת אמרו, העגול של דבלה שנטמא מקצתו, תורם מן הטהור שיש בו על הטמא שיש בו. וכן אגדה של ירק, וכן ערמה. היו שני עגולים, שתי אגדות, שתי ערמות, אחת טמאה ואחת טהורה, לא יתרם מזה על זה. רבי אליעזר אומר, תורמין מן הטהור על הטמא

Terumos 1:8

אין תורמין שמן על זיתים הנכתשין, ולא יין על ענבים הנדרכים. ואם תרם, תרומתו תרומה, ויחזר ויתרם. הראשונה מדמעת בפני עצמה, וחיבין עליה חמש, אבל לא שניה

Terumos 1:9

ותורמין שמן על זיתים הנכבשים, ויין על ענבים לעשותם צמוקים. הרי שתרם שמן על זיתים לאכילה, וזיתים על זיתים לאכילה, ויין על ענבים לאכילה, וענבים על ענבים לאכילה, ונמלך לדרכן, אינו צריך לתרם

Terumos 1:6

חמשה לא יתרמו, ואם תרמו, תרומתן תרומה. האלם, והשכור, והערום, והסומא, ובעל קרי. לא יתרמו, ואם תרמו, תרומתן תרומה

Terumos 1:7

אין תורמין, לא במדה, ולא במשקל, ולא במנין. אבל תורם הוא את המדוד ואת השקול ואת המנוי. אין תורמין בסל ובקפה שהם של מדה, אבל תורם הוא בהן חצין ושלישן. לא יתרם בסאה חציה, שחציה מדה

Terumos 1:4

אין תורמין זיתים על השמן, ולא ענבים על היין. ואם תרמו, בית שמאי אומרים, תרומת עצמן בהם. ובית הלל אומרים, אין תרומתן תרומה

Terumos 1:5

אין תורמין מן הלקט, ומן השכחה, ומן הפאה, ומן ההפקר, ולא ממעשר ראשון שנטלה תרומתו, ולא ממעשר שני והקדש שנפדו, ולא מן החיב על הפטור, ולא מן הפטור על החיב, ולא מן התלוש על המחבר, ולא מן המחבר על התלוש, ולא מן החדש על הישן, ולא מן הישן על החדש, ולא מפרות הארץ על פרות חוצה לארץ, ולא מפרות חוצה לארץ על פרות הארץ. ואם תרמו, אין תרומתן תרומה