כרשיני תרומה, מאכילין אותם לבהמה ולחיה ולתרנגולים. ישראל ששכר פרה מכהן, מאכילה כרשיני תרומה. וכהן ששכר פרה מישראל, אף על פי שמזונותיה עליו, לא יאכילנה כרשיני תרומה. ישראל ששם פרה מכהן, לא יאכילנה כרשיני תרומה. וכהן ששם פרה מישראל, מאכילה כרשיני תרומה

 

Terumos 11:10

מדליקין שמן שרפה בבתי כנסיות, ובבתי מדרשות, ובמבואות האפלין, ועל גבי החולין ברשות כהן. בת ישראל שנשאת לכהן, והיא למודה אצל אביה, אביה מדליק ברשותה. מדליקין בבית המשתה, אבל לא בבית האבל, דברי רבי יהודה. ורבי יוסי אומר, בבית האבל, אבל לא בבית המשתה. רבי מאיר אוסר כאן וכאן. רבי שמעון מתיר כאן וכאן

סליק מסכת תרומות

וכן חבית של שמן שנשפכה, אין מחיבין אותו להיות יושב ומטפח, אלא נוהג בה כדרך שהוא נוהג בחלין

 

Terumos 11:8

המערה מכד לכד ונוטף שלש טפים, נותן לתוכה חלין. הרכינה ומצה, הרי זו תרומה. וכמה תהא בתרומת מעשר של דמאי ויוליכנה לכהן, אחד משמנה לשמינית

גרעיני תרומה, בזמן שהוא מכנסן, אסורות, ואם השליכן, מתרות. וכן עצמות הקדשים, בזמן שהוא מכנסן, אסורין, ואם השליכן, מתרין. המרסן מתר. סבין של חדשות אסורות, ושל ישנות מתרות. ונוהג בתרומה כדרך שהוא נוהג בחלין. המסלת קב או קבים לסאה, לא יאבד את השאר, אלא יניחנו במקום המצנע

 

Terumos 11:6

מגורה שפנה ממנה חטי תרומה, אין מחיבין אותו להיות יושב ומלקט אחת אחת, אלא מכבד כדרכו, ונותן לתוכה חלין

אין עושין תמרים דבש, ולא תפוחים יין, ולא סתוניות חמץ, ושאר כל הפרות אין משנין אותם מבריתן בתרומה ובמעשר שני, אלא זיתים וענבים בלבד. אין סופגין ארבעים משום ערלה, אלא על היוצא מן הזיתים ומן הענבים. ואין מביאין בכורים משקין, אלא היוצא מן הזיתים ומן הענבים. ואינו מטמא משום משקה, אלא היוצא מן הזיתים ומן הענבים. ואין מקריבין על גבי המזבח, אלא היוצא מן הזיתים ומן הענבים

 

Terumos 11:4

עקצי תאנים וגרוגרות, והכליסים והחרובין של תרומה, אסורים לזרים

אין נותנין דבלה וגרוגרות לתוך המוריס, מפני שהוא מאבדן, אבל נותנין את היין למוריס. ואין מפטמין את השמן, אבל עושין את היין ינומלין. אין מבשלין יין של תרומה, מפני שהוא ממעיטו. רבי יהודה מתיר, מפני שהוא משביחו

 

Terumos 11:2

דבש תמרים, ויין תפוחים, וחמץ סתוניות, ושאר כל מי פרות של תרומה, רבי אליעזר מחיב קרן וחמש, ורבי יהושע פוטר. ורבי אליעזר מטמא משום משקה. אמר רבי יהושע, לא מנו חכמים שבעה משקים כמוני פטמים, אלא אמרו, שבעה משקין טמאים, ושאר כל המשקין טהורין

רבי יוסי אומר, כל הנשלקים עם התרדים, אסורים, מפני שהם נותנין את הטעם. רבי שמעון אומר, כרוב של שקיא עם כרוב של בעל, אסור, מפני שהוא בולע. רבי יהודה אומר, כל המתבשלין זה עם זה, מתרים, אלא עם הבשר. רבי יוחנן בן נורי אומר, הכבד אוסרת ואינה נאסרת, מפני שהיא פולטת ואינה בולעת

 

Terumos 10:12

ביצה שנתבשלה בתבלין אסורין, אפלו חלמון שלה אסור, מפני שהוא בולע. מי שלקות ומי כבשים של תרומה, אסורים לזרים

חגבים טמאים שנכבשו עם חגבים טהורים, לא פסלו את צירם. העיד רבי צדוק על ציר חגבים טמאים, שהוא טהור

 

Terumos 10:10

כל הנכבשים זה עם זה, מתרים, אלא עם החסית. חסית של חלין עם חסית של תרומה, ירק של חלין עם חסית של תרומה, אסור. אבל חסית של חלין עם ירק של תרומה, מתר

זיתי חלין שכבשן עם זיתי תרומה, פצועי חלין עם פצועי תרומה, פצועי חלין עם שלמי תרומה, או במי תרומה, אסור. אבל שלמי חלין עם פצועי תרומה, מתר

 

Terumos 10:8

דג טמא שכבשו עם דג טהור, כל גרב שהוא מחזיק סאתים, אם יש בו משקל עשרה זוז ביהודה שהן חמש סלעים בגליל דג טמא, צירו אסור. רבי יהודה אומר, רביעית בסאתים. ורבי יוסי אומר, אחד מששה עשר בו

תלתן שנפלה לתוך הבור של יין, בתרומה, במעשר שני, אם יש בזרע כדי לתן טעם, אבל לא בעץ. בשביעית ובכלאי הכרם והקדש, אם יש בזרע ובעץ כדי לתן טעם

 

Terumos 10:6

מי שהיו לו חבילי תלתן בכלאי הכרם, ידלקו. היו לו חבילי תלתן של טבל, כותש, ומחשב כמה זרע יש בהם, ומפריש את הזרע, ואינו צריך להפריש את העץ. אם הפריש, לא יאמר אכתוש ואטל את העץ ואתן את הזרע, אלא נותן העץ עם הזרע

הרודה פת חמה ונתנה על פי חבית של יין תרומה, רבי מאיר אוסר, ורבי יהודה מתיר. רבי יוסי מתיר בשל חטים, ואוסר בשל שעורים, מפני שהשעורים שואבות

 

Terumos 10:4

תנור שהסיקו בכמון של תרומה ואפה בו, הפת מתרת, שאין טעם כמון, אלא ריח כמון